周易韓氏傳二卷（漢）

馬國翰《敘錄》曰：“嬰，燕人，官至常山太傅，事蹟見《漢書•儒林傳》。嬰以詩著名，漢代與齊、魯共立于學，本傳云：‘亦以《易》授人，推《易》意而爲之《傳》。’《漢•藝文志》易十三家，有‘韓氏二篇’，注：‘名嬰。’其書亡佚，惟《蓋寬饒傳》引一節，他無所見。考王儉《七志》引劉向《七畧》云：‘《易傳》子夏，韓氏嬰也。’則《子夏傳》爲嬰之所修，與《中經簿錄》謂《子夏傳》丁寬所作者，同是本子夏而暢明之。卜《易》之贊於丁、韓，猶卜《詩》之闡於毛、鄭。故既依《隋志》別出子夏一家，並以其《傳》之佚說屬之丁氏、韓氏，備考源流，無嫌重複。又史稱韓氏《易》深，必有發揮奧旨、羽翼微言者，惜莫可徵見。第從《韓詩外傳》得其說《易》，凡六節，如‘小狐汔濟濡其尾’云：‘官怠於有成，病加於小愈，禍生於懈惰，孝衰於妻子。’“易簡而天下之理得矣”云：“忠易爲禮，誠易爲辭。賢人易爲民，工巧易爲材。”觸類引伸，以名言而發精理。雖非本書，足補殘缺。茲並掇輯，釐爲二卷。本傳附後，亦知人論世之意也。”《續修四庫全書總目提要（稿本）》云：“乃馬國翰既知《七畧》所云，謂‘《子夏傳》爲嬰之所修’，與丁寬同，‘卜《易》之贊于丁、韓，猶卜《詩》之闡於毛、鄭’也，可謂憑虛臆測，不符事實矣。故其所輯，仍與所輯《子夏傳》同，惟篇末多《蓋寬饒傳》中所引《韓氏易傳》‘五帝官天下’八語。《韓氏易傳》即《子夏傳》，《漢志》祗云‘韓氏二篇’，不云‘傳’也。如以爲‘韓氏二篇’非《子夏傳》，則此《韓氏易傳》可又爲一書乎？必不然矣。乃輯《子夏傳》者皆不列入，可異也。又‘月幾望’，《子夏傳》作‘近望’。晁氏云：‘古文讀近爲既，此當作既。’既望者，十六日。十六日旦巽，月退辛。小畜互兌，兌爲月。上巽，正既望也。故孟、荀皆作‘既’。孫堂及黃奭於此條下皆引晁說，謂‘近’當作‘既’。馬輯無之。又中孚‘六三，得敵’，《子夏傳》曰：‘三與四爲敵。’三陰四亦陰，陰遇陰則相敵而不相友，頤六二所謂失類也。此於全《易》所關甚大，孫堂及黃奭所輯皆遺之；此輯及之，而不能申明其義，則爲益亦尠矣。又所輯皆子夏《傳》，則不宜名曰《周易韓氏傳》；即名‘韓氏’，應用《漢志》舊名，或本《蓋寬饒傳》，曰《韓氏易傳》也。”