| 書名 |
時代 |
著者 |
版本 |
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| 漆雕子一卷
| （周） |
漆雕氏撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“《漢志》儒家《漆雕子》十三篇，注：‘孔子弟子漆雕啓後。’陶潛《聖賢羣輔錄》云：‘漆雕氏傳《禮》爲道，爲恭儉莊敬之儒。蓋孔子以《禮》傳開，開之後世習其學，因述開言以成此書，猶公羊之以《春秋》紹代也。’其書隋、唐《志》均不著目，佚已久。考《韓非子》引‘漆雕之議’，王充《論衡》稱其‘言性’。又《家語》載‘孔子問漆雕憑’一節，《說苑》亦載之，作‘漆雕馬人’。意者憑名，馬人其字。以孔子歎美其言，而稱爲漆雕氏之子，或即著書之人與？並據輯錄。其說‘不色撓，不目逃，行曲則違于臧獲，行直則怒於諸侯’，與孟子述‘北宮黝之養勇’，曾子謂‘子襄自反而縮’，語意吻合。意孟字述其語。至言人性有善有惡，與宓子、世碩、公孫尼同旨。雖有異乎孟子性善之說，各尊所聞，初不害其爲儒宗也。” |
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| 宓子一卷
| （周） |
宓不齊撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“不齊字子賤，魯人，孔子弟子，仕至單父宰。見《孔子家語•七十二弟子解》及《史記•仲尼弟子列傳》。‘宓’，《家語》、《史記》並作‘密’，《論語》孔安國注作‘宓’。《漢志》儒家《宓子》十六篇，師古曰：‘宓讀與伏同。’案：《說文解字》‘虙’注：‘古有虙犧氏，亦姓。’是‘伏’、‘虙’、‘宓’三字古通用，作‘密’者，緣‘虙’字形似而誤耳。其書隋、唐《志》不著錄，佚己久。《家語》及《韓非子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《說苑》諸書時引佚說，彼此互有同異。茲據參訂，錄爲一帙。記單父治績爲多，仁愛濟之以才智，可爲從政者法。撫卷低徊，穆然思君子之風焉。” |
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| 景子一卷
| （周） |
景氏撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“《漢書•藝文志》儒家有《景子》三篇，注：‘說宓子語，似其弟子。’隋、唐《志》皆不著錄，佚已久。考《韓詩外傳》、《淮南子》載宓子語各一節，俱有論斷，與班固所云‘說宓子語者’正合。據補。依《漢志》與《宓子》比次，明其淵源有自云。” |
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| 世子一卷
| （周） |
世碩撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“《漢志》儒家《世子》二十一篇，注：‘名碩，陳人，七十子之弟子。’其書《隋志》不及著錄，佚久。唯董仲舒《春秋繁露》、王充《論衡》引之，並據採錄，附充說以備參證。充謂‘世子言人性有善有惡云云，作《養書》一篇’，又謂‘宓子賤、漆雕開、公孫尼子之徒，說情性與世子相出入’，復舉孟子、荀卿、揚子雲、劉子政等說，皆言非實，而以世碩及公孫尼子爲得正。按：碩亦聖門之徒，雖其持論與子輿氏不同，而各尊所聞，要亦如游、夏門人之論與？” |
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| 魏文侯書一卷
| （周） |
魏侯斯撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“《史記•魏世家》云：‘桓子之孫曰文侯都。’司馬貞《索隱》曰：‘《系本》，桓子生文侯斯。其《傳》云：孺子（病+內丙換為其）是魏駒之子。與此系代亦不同也。’《世家》又云：‘魏文侯元年，秦靈公之元年也。與韓武子、趙桓子、周威王同時。’案：《竹書紀年》：‘周考王元年，魏文侯立。安王十五年，魏文侯卒。’侯封未改，史遷不係之周，而係之秦，非也。茲據《世本》，題周魏侯斯，不從《史記》。《漢志》儒家《魏文侯》六篇，隋、唐《志》皆不著錄，佚已久。考《禮記•樂記》載《魏文侯問樂》一篇。案劉向《别錄》，《樂記》三十三篇，《魏文侯》爲弟十一篇。以《樂記》佚篇有《季札》、《竇公》例之，《季札篇》採自《左傳》，《竇公篇》取諸《周官》，知此篇爲《文侯》本書，而河間獻王輯入《樂記》也。又《戰國策》、《呂氏春秋》、《韓詩外傳》、《淮南子》、《新序》、《說苑》、《通典》諸書亟引《魏文侯》，皆佚文之散見者。並據裒輯，凡二十四節，錄爲一卷。中多格言，湛深儒術。而容直納練之高風，尊賢下士之盛德，尤足垂範後世焉。” |
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| 李克書一卷
| （周） |
李克撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“《漢志》儒家《李克》七篇，注云：‘子夏弟子，爲魏文侯相。’陸德明《經典釋文詩敍錄》云：‘子夏傳曾申，申傳魏人李克，克傳魯人孟仲子。’陸璣《毛詩疏》謂：‘卜商爲之序，以授魯人申公，申以授魏人李克。’案：曾申，曾子之子，稱申公者誤。克先從曾申受《詩》，爲子夏再傳弟子，後子夏居魏，親從問業，故班固以爲子夏弟子也。其書隋、唐《志》不著錄，佚已久。惟劉淵林《魏都賦注》引一條，明標《李克書》。考《呂氏春秋》、《淮南子》、《韓詩外傳》、《史記》、《新序》、《說苑》亟引‘李克對文侯語’，雖互有同異，要從本書取之。茲據輯錄，凡七節。其論‘奪淫民之祿，以來四方之士’，與‘不禁技巧，則國貧民侈’，皆能扼政術之要。敍次《文侯書》後，即君臣同心共治，可想見西河之敎澤焉。” |
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| 公孫尼子一卷
| （周） |
公孫尼撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“《漢志》儒家《公孫尼子》二十八篇，注：‘七十子之弟子。’《隋志》一卷，注：‘尼似孔子弟子。’《唐志》亦一卷。馬總《意林》引六節，《標目》云‘《公孫文子》一卷’。以《太平御覽》所引與《意林》同者參校，知‘文’爲‘尼’字之誤也。《隋書•音樂志》引沈約奏答謂：‘《樂記》取《公孫尼子》。’《禮記正義》引劉瓛云：‘《緇衣》，公孫尼子作。’除二篇今存《戴記》外，餘皆佚矣。茲從《意林》、《御覽》及《春秋繁露》、《北堂書鈔》、《初學記》諸書輯錄。王充《論衡》謂：‘其說情性，與世碩相出入，皆言性有善有惡，似與《孟子》性善之旨不合。然其論十氣之害，歸本於反中，董廣川取與《孟子》養氣互相發明，則其異同可考也。’中有兩引尼書，即《樂記》語者，可證沈說之有據。朱子嘗舉《樂記》‘天高地下’六句，以爲‘漢儒醕如仲舒，如何說得到這裹去？想必古來流傳，得此個文字如此。’此雖不以沈說爲信，而觀於廣川誦述，則當日之心實見折服，以斯斷尼書焉可矣。” |
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| 內業一卷
| （周） |
管夷吾述 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“《漢志》儒家有《內業》十五篇，注：‘不知作書者。’隋、唐《志》皆不著錄，佚已久。考《管子》第四十九篇標題《內業》，皆發明大道之蘊旨，與他篇不相類。蓋古有成書，而管子述之。案：《漢志》孝經十一家，有《弟子職》一篇，今亦在《管子》第五十九。以此例推，知皆誦述前人。故此篇在《區言》五，《弟子職》在《雜篇》十，明非管子所自作也。茲據補錄，仍釐爲十五篇，以合《漢志》。不題姓名，缺疑也。” |
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| 讕言一卷
| （周） |
孔穿撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“穿字子高，孔子六世孫，事言具《孔叢子》。《漢志》儒家：‘《讕言》十篇，不知著作者，陳人君法度。’師古曰：‘說者引《孔子家語》，云孔穿所造，非也。’按《家語後序》云：‘子直生子高，名穿，亦著儒家語十二篇，名曰《讕言》。’《集韻》去聲二十九換，譋、讕、諫三字並列，注云：‘詆讕，誣言相被也。或從間，從柬。然則讕與譋通加艸者，隸古之別也。’書名既同，復並稱儒家，且以《孔叢子》所載子高之言觀之，其‘答信陵君祈勝之禮’，‘對魏王人主所以爲患’，及‘古之善爲國至於無訟之問’，又‘與齊君論車裂之刑’，所言皆人君法度事，則《讕言》審爲穿書矣。班固云‘不知作者’，蓋劉向校定《七略》時，《孔叢子》晦而未顯。《漢志》本諸《七略》，無從取證。東漢季，《孔叢子》顯出，故王肅注《家語》據以爲說，魏晉儒者遂據肅說以解《漢志》，在當日實有考見，不知顏監何以斷其非也。茲即從《孔叢子》錄出，凡三篇，依舊說題周孔穿撰。先聖家學，可於此探其淵源云。” |
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| 甯子一卷
| （周） |
甯越撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“《史記•秦始皇本紀》云：‘於是六國之士有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬爲之謀。’司馬貞《索隱》曰：‘甯越，趙人。賈誼作甯越。’《呂氏春秋》謂：‘甯越，中牟之鄙人也。苦耕稼之勞，學十五歲而周威公師之。’《淮南子•道應訓》：‘甯越欲干齊桓，以困窮無以自達，於是爲商旅，將任車以商於齊’云云。以甯戚事誤屬甯越。潘基慶《古逸書》於甯戚《飯牛歌》下據云：‘按甯戚一作越，字武人，休不休學，十五歲爲齊威公師。’又以甯越事誤屬甯戚，且以周威公爲齊威公，尤大誤也。《漢志》儒家有《甯越》一篇，隋、唐《志》皆不著錄，佚己久。考《呂氏春秋》、《說苑》引其說。輯錄二節，並附事蹟，合爲一卷。以苗賁皇爲楚平王之士，並以城濮、鄢陵二戰屬之，舛蹖殊甚，辭氣亦純染遊說風習。名列于儒，蓋不沒其日夜勤學之功力云。” |
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| 王孫子一卷
| （周） |
王孫氏撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“（王孫氏）其名不傳，事蹟亦無考。以漢、隋《志》敍其書次，知爲戰國時人。《漢志》儒家《王孫子》一篇，注：‘一曰《巧心》。’蓋其書之別稱，如揚子之《法言》、文中子之《中說》矣。《隋志》於《孫卿子》十二卷下注云：‘梁有《王孫子》一卷，亡。’《唐志》不著錄。馬總《意林》卷二標目在《申子》之上，而書闕。或誤以《莊子•雜篇》繫其下，《四庫全書》校本删正之，只留缺目。考《藝文類聚》、《太平御覽》引其佚說，而彼此殊異。參互考定，完然可讀者，尚得五節，錄爲一卷。書主愛民爲說，如衛靈、楚莊、趙簡子之事，又《春秋內外傳》所未載者，且舉孔子、子貢之論以爲斷。其人蓋七國之翹楚也。” |
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| 李氏春秋一卷
| |
不著撰者 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“《漢志》儒家《李氏春秋》二篇，序次在公孫固、羊子之間。公孫固，齊閔王失國問之。羊子，秦博士。然則李氏亦戰國時人也。其書隋、唐《志》不著錄，佚己久。考《呂氏春秋》引《李子》一節，不言名字，當是《李氏春秋》佚文。泛論名理，以‘春秋’取號者，其亦《虞氏春秋》之類與？” |
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| 董子一卷
| （周） |
董無心撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“無心，不詳何人。《漢志》儒家《董子》一篇，注：‘名無心。難墨子。’隋、唐《志》並以一卷著錄。《宋志》不載。散佚已久。明陳第《世善堂藏書目》有之，今復求索，不可得矣。雖王充《論衡》引其與纏子論難一節，又《文選注》、《意林》引《纏子》內有董無心語。循公孫龍與孔穿論臧三耳兩家書並載之例，取補缺遺。存其說，可與《詰墨》竸爽。孟子所謂‘聖人之徒’與！” |
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| 徐子一卷
| （周） |
題外黃徐氏撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 |
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| 魯連子一卷
| （周） |
魯仲連撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“《史記》本傳云：‘齊人也。好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕官任職。’又贊其‘蕩然肆志，不詘于諸侯。談說於當世，折卿相之權。’則其人蓋田子方之流匹也。《漢志》儒家：《魯仲連子》十四篇。《隋志》：《魯連子》五卷《錄》一卷。《唐志》：一卷。今佚。《戰國策》載其六篇。其《郤秦軍》、《說燕將》二篇，《史記》亦載之，文句不同。參互校訂，又搜採《意林》、《御覽》等書，得佚文二十五節，合錄一卷。指意在於勢數，未能純粹合聖賢之義。然高才遠致，讀其書，想見其爲人矣。” |
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| 虞氏春秋一卷
| （周） |
虞卿撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“（虞卿）名、字、里居皆無考。《史記》本傳云：‘爲趙上卿，故號虞卿。’又云：‘不得意，乃著書。上採《春秋》，下觀近世，曰《節義》、《稱號》、《揣摩》、《政謀》，凡八篇，以刺譏國家得失，世傳之曰《虞氏春秋》。’《漢志》十五篇，入儒家。隋、唐《志》皆不著錄，佚已久。明詹景鳳《明辨類函》云：‘近見京師李氏所藏鈔本，旨殊劣，必贋作也。’今亦不傳。考《戰國策》載其《論割六城與秦之失》及《許魏合從》二篇，《史記》取之入本傳。劉向《新序》亦採二篇於《善謀》上篇，蓋本書《謀篇》之佚文也。茲據訂正錯簡，互考異同，錄爲一卷。大旨主於合從，亦未離戰國說士之習。班《志》列入儒家者，其以傳《左氏春秋》，而荀况、張蒼、賈誼之學淵源有自乎？” |
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| 平原君書一卷
| （漢） |
朱建撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“建，楚人。故淮南王黥布相。布欲反，嘗諫止之，布不聽。漢既誅布，聞建諫之，高祖賜建號平原君。《漢書》有傳。《藝文志》儒家《平原君》七篇，注：‘朱建也。’按：建本傳只記其救辟陽候一事，與梁孝王刺爰盎事敗，鄒陽爲之至長安說竇長君絕相類，要皆戰國之餘習。乃班《志》於鄒陽入從橫家，於平原君則入儒家，必其佚篇多雅正語。然今不可見矣。第取本傳中說閎籍孺一篇，附載事蹟，聊備觀覽云爾。” |
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| 劉敬書一卷
| （漢） |
劉敬撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》略曰：“敬，齊人，本姓婁氏，高祖以都秦之計出婁敬言，婁者，劉也，賜姓劉氏，拜爲郎中，號曰奉春君，後封建信侯，事蹟詳《漢書》本傳。《漢•藝文志》儒家《劉敬》三篇。隋、唐《志》不著目。其文散見本傳中，今據錄之。陳仁子《論都秦》以爲：‘使後世不務德而務險者，得敬言以爲藉口，得爲至論乎？’司馬温公《論和親》以爲：‘冒頓視其父如禽獸而獵之，奚有于婦翁，建信侯之術，固己疎矣。况魯元已爲趙后，又可奪乎？’然則敬之爲策，大抵權宜救時之計。然漢兼王霸，以爲家法，則當日之列於儒家者，蓋有由矣。” |
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| 至言一卷
| （漢） |
賈山撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“山，潁川人。祖父袪，故魏王時博士弟子。山受袪學，嘗給事潁陰侯爲騎，文帝時數上書言事。具詳《漢書》本傳。《漢•藝文志》儒家賈山八篇，今只傳《至言》一篇。若諫文帝除鑄錢、訟淮南王無大罪、言柴唐子爲不善三疏，當在八篇中，而世不傳。本傳全載此篇之文，據錄爲卷，即以《至言》標目。書言治亂之道，借秦爲喻。真西山稱其爲‘忠臣防微之論’，而以‘陳善閉邪’許之。王伯厚謂：‘山之才亞于賈誼，其學粹于鼌錯。’乃班《書》以涉獵書記，不能爲醇儒斷之，豈其然乎？” |
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| 河間獻王書一卷
| （漢） |
劉德撰 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“按《漢書•景十三王傳》：‘孝景皇帝十四男，王皇后生孝武皇帝，栗姬生臨江閔王榮、河間獻王德。’又云：‘以孝景前二年立，修學好古，實事求是。’又云：‘武帝時獻王來朝，獻雅樂，對《三雍宮》及詔策所問三十餘事。其對推道術，而言得事之中，文約指明。’《藝文志》儒家有《河間獻王對》上、下，《三雍宮》三篇。隋、唐《志》不著錄，佚已久。劉向《說苑》引四節，據輯。並取《春秋繁露》所載‘問《孝經》’一節附後。其說稱述古聖，粹然儒者之言。唯於伐有苗云‘天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德’，又引‘子貢問爲政，孔子曰：富之既富，乃教之也’，與《尚書》、《論語》異。按王充《論衡》云：‘今時稱《論語》二十篇，又失《齊》、《魯》。河間九篇，本三十篇，分布亡失’云云。然則獻王所見《論語》爲河間本，所謂《古論語》也。其據《尚書》，亦當是真古文說。未可執今所傳之本，以爲引稱舛誤也。” |
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