| 書名 |
時代 |
著者 |
版本 |
操作 |
| 尚書中候三卷
| （漢） |
鄭玄注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 馬國翰《敘錄》曰：“《尚書中侯》三卷，漢鄭元注。《史記索隱》引《書緯》稱：‘孔子求得黃帝元孫帝魁之書，至秦穆公凡三千三百三十篇，乃删以百篇爲《尚書》，十八篇爲《中候》。’《隋志》：‘《尚書中候》五卷，鄭元注。梁有八卷，今殘缺。’《唐志》有鄭元注《書緯》三卷，《中候》不著錄，佚已久。從諸書搜輯十八篇，目猶具，其可考者入各篇中，無考者統入《雜篇》，釐爲三卷。書中多言河洛符應，亦緯讖之類也。康成大儒，既爲之注，又往往取以說《毛詩》、三《禮》。儻以古書，不忍湮沒乎？蒐存遺簡，可與《汲冢竹書》競爽矣。” |
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| 尚書緯璇璣鈐一卷
| （漢） |
鄭玄注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 首引孫瑴《古微書》云：“賁居子曰：璇璣鈐當是載歴象之奧秘，而術已亡傳矣。” |
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| 尚書緯考靈曜一卷
| （漢） |
鄭玄注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 首引孫瑴《古微書》云：“賁居子曰：學莫大于稽天。自堯歴象，舜璇璣，于是禮、樂、兵、刑一祖天矣。後世以宣夜爲殷制，周髀託于周公，然于天度多不相應。渾儀之圖，師准璇璣，歴代寶用。自漢張衡鑄爲銅儀，迄唐之梁令瓚、李淳風，以至許衡、郭守敬，莫能外焉，而不知其秘皆原于緯書。漢儒窮緯，故談天爲至精，此考靈曜所繇名也。孔門之學揆合唐虞，以故其傳天官亦最密云。謂緯書不出于孔門，漢儒亦何自而溯其術哉？此亦可爲闢緯者抉疑。” |
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| 尚書緯刑德放一卷
| （漢） |
鄭玄注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 自《藝文類聚》、《毛詩正義》、《太平御覽》等書輯錄十七條。首引孫瑴《古微書》云：“賁居子曰：‘放’一作‘攷’。” |
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| 尚書緯帝命驗一卷
| （漢） |
鄭玄注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 |
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| 尚書緯運期授一卷
| （漢） |
鄭玄注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 |
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| 詩緯推度災一卷
| （魏） |
宋均注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 |
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| 詩緯汜歴樞一卷
| （魏） |
宋均注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 |
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| 詩緯含神霧一卷
| （魏） |
宋均注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 |
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| 禮緯含文嘉一卷
| （魏） |
宋均注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 |
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| 禮緯稽命徵一卷
| （魏） |
宋均注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 |
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| 禮緯斗威儀一卷
| （魏） |
宋均注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 《續修四庫全書總目提要（稿本）》著錄玉函山房輯本，提要云：“凡十九條。除‘顓頊有三子’及‘黃帝以德行’二條，乃引自《禮緯》、《禮說》當刪者外，則僅餘十七條矣。本書零落如此，著作之意，自不可備悉。孫瑴《古微書》曰：‘禮本于天，殽于太一。斗中者，孝弟之精也，故威儀繫以斗，神明其說而違之天。’此蓋就書名詮釋者也。今觀殘留諸條中，所言者乃帝、王、霸三者興起之道，而側重於王者，與孫氏所釋意旨有別，即與書名不甚相應也。蓋諸書稱引，僅舉其綱領，而略其威儀細則，雖名有別，而實則一體之分也。書中言帝王之應運興起，亦持五德轉移、天人感應之說。然與諸家有稍異者：嘗謂君應何運而王，則天子以如何之感應，而人民之狀貌，亦因之具有如何之特徵，故云君乘火而王，其政頌平，則日黃中而赤暈，月赤明，祥風至，地生朱草，梧桐楸豫章梓為常生，南海輸以文狐駮馬。又云‘其民銳頭’，此則他家所未言者矣。又謂帝王之施七政，乃應宮商而法北斗，故云五音二少主君臣父子夫婦政，宮主君，商主臣，角主父，徵主子，羽主夫，少宮主婦，少商主政，此與他家之以日月五星為七政者亦異。又儒家謂天下之大道五，曰君臣父子夫婦昆弟朋友之交，此則分前三者為六，而以昆弟朋友俱歸於政之內。蓋隱括《論語》‘友于兄弟，施於有政’之意。是與‘五達’道名異而實同也。又書中‘日青中外黃’一段，引《易萌氣樞》之語，則斯書出世，當晚於《易緯》矣。” |
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| 樂緯動聲儀一卷
| （魏） |
宋均注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 《續修四庫全書總目提要（稿本）》云：“共二十九條，約略可知為言樂聲發動之事。聲有緩急之不同，故分為五，即宮、商、角、徵、羽是也。又各以人事當之，因人事之差，以推樂聲不同之原理。故謂宮為君，君者當寬大容衆，故聲宏以舒，其和情以柔；商為臣，臣者當發明君之號令，其聲散以明，其和溫以斷；角為民，民者當約儉不奢僭差，故其聲防以約，其和清以靜；徵為事，事者君子之功，既當急就之，其事當久流亡，故其聲貶以疾，其和平以切；羽為物，物者不有委聚，故其聲散以虛，其和散以斷。所說大率與《樂記》相合。惟書成於兩漢，故中多天文律歷、陰陽五行之語。吾觀今文《尚書》歐陽氏謂‘肝木心火脾土肺金賢水’，古文《尚書》則謂‘脾木肺火心土肝金賢水’，本書全同歐陽氏說。又‘先魯後殷’、‘新周故宋’之語，乃《公羊》家言，本書亦與之合。故知與他種《樂緯》不同，必出於今文家之手也。又作樂之時，往往與詩相和，移風易俗之事，非詩不明，非樂不傳，故書中有聲俗、事俗之分。‘聲俗者，若楚聲高，齊聲下；事俗者，若齊俗奢，陳利巫’皆是。而終以《雅》、《頌》為依歸，故曰‘以雅治人，風成於頌也’。” |
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| 樂緯稽耀嘉一卷
| （魏） |
宋均注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 |
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| 樂緯叶圖徵一卷
| （魏） |
宋均注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 |
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| 春秋緯文耀鉤一卷
| （魏） |
宋均注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 |
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| 春秋緯運斗樞一卷
| （魏） |
宋均注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 |
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| 春秋緯感精符一卷
| （魏） |
宋均注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 |
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| 春秋緯合誠圖一卷
| （魏） |
宋均注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 |
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| 春秋緯考異郵一卷
| （魏） |
宋均注 |
清道光咸豐間歷城馬氏刻同治十年濟南皇華館書局補刻《玉函山房輯佚書》本 |
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